Минутка этнографии
Канал в MAXИдентификатор канала: 72644939937267
🌍 Открытый канал
История
Авторский
Подписчики
74
За 24 часа
0
новых подписчиков
За неделю
0
прирост за 7 дней
За месяц
0
общий прирост
Вовлечённость аудитории, %
84
ER (Engagement Rate), %
Оценка (по отзывам):
0.0
0 отзыва
История канала
Динамика подписчиков
Интенсивность публикаций
0
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
Пн
Вт
Ср
Чт
Пт
Сб
Вс
Меньше
Больше
Метрики публикаций
Публикации
2
за день
2
за неделю
2
за месяц
Репосты
0
за день
0
за неделю
0
за месяц
Просмотры на пост
69
за день
62
за неделю
62
за месяц
Данные за последний месяц
Кого рекламировал
1 / 1
Нет данных о рекламе
Эффективность последних рекламных размещений
1 / 1
Загрузка данных...
| Размещенный пост | Текст публиакции | Рекламирующий канал | Просмотры | Просмотры 24 ч | Прирост подписчиков |
|---|
Загрузка данных...
| Размещенный пост | Текст публикации | Рекламируемый канал | Просмотры | Просмотры 24 ч | Прирост подписчиков |
|---|
Динамика просмотров публикаций по часам
1 / 1
| Дата и время публикации | Текст публикации | Рекламируемый канал | Динамика просмотров | Всего просмотров |
|---|---|---|---|---|
| 2026-04-06 12:56:08 | В русских сказках был персонаж, которого постоянно убивали, но он неизменно воскресал: Снегурочка. Растиражированный сегодня образ снежной девочки, которая гибнет от прыжка над костром, нетипичен для фольклора. Да и метод создания снежной девочки бывал разный: нередко ее не лепили во дворе, а вытапливали на печке. Более того: некоторые сказочники нарочито резко роняли романтический пафос сказки и смешивали ее с «нарративом Бздунка», старик и старуха набивали снег в горшочек и бегали «туды попёрдывать»: «Вот оне и ходили, попёрдывали. Вдруг отто́ля девоцька и вылезла – Снёгу́рка». Сказки Анастасии Петровны Дербиной. Вологда. 2016. № 5. Снежная девочка оживала на радость стариков. Они называли ее Нюрочка–Снегурочка, Курочка-Снегурочка, Анна–Снеженичка, Снегурушка, Снежная кукла, Снежурочка, Снежевина, Снежевиночка, но случалось и попроще, к примеру, Маша. Затем сказка распадалась на несколько сценариев, и все предполагали, что Снегурочка уйдет из дома в лес, где с ней случится беда. Соседские дети звали Снегурочку в лес за ягодами. Дело было летом, но снежная девочка в данном сценарии не боялась тепла. Снегурочка набирала полную корзину (блюдце, чашку) ягод, а другие девочки вообще ничего не могли собрать, потому что ягоды сразу съедали. От зависти они убивали Снегурочку, ее ягоды разделяли между собой. Труп закапывали. Старикам говорили: ушла ваша внучка далеко в лес и потерялась. На том месте, где подружки тайком похоронили Снегурочку, вырастал куст (трубочка, ветка, камыш). Прохожий срезал палочку, сделал свистульку, дул, и свистулька пела человеческим голосом. Не просто пела, а исполняла поминальный плач, как на похоронах: «Тятенька, потихоньку, Свет родной, помаленьку. Две меня сестрицы убили, Да меня под кустиком схоронили, Камешком придавили, Шанежкой помянули, Ягодки разделили, Блюдечко раскололи». В избушке на курьих ножках. Шадринск. 2012. С. 94. Прохожий случайно заходил в дом стариков, старуха узнавала голос Снегурочки. Свистулькой стучали об стену или просто ломали, оттуда выскакивала живая Снегурочка. Или шли на место, где рос странный куст, и выкапывали Снегурочку, которая тут же оживала. Интересно, что никакого наказания для подружек сказка, как правило, не предполагает. Она обычно забывает о них сразу после убийства. Иногда они после воскрешения Снегурочки разбегаются в страхе, потом возвращаются и их прощают. Второй сценарий более привычен для современной популярной культуры. Снегурочка живет всю зиму в доме стариков, кушает только остывшую еду, помогает бабушке по хозяйству. Когда приходит весна, прячется по темным углам. Но однажды соглашается пойти с девушками в лес и тает под солнцем по дороге. Здесь финал открытый, и Снегурочка нередко не умирает навсегда, а спустя время возвращается к старичкам сама. Кроме того, старики могут сделать еще одну снежную девочку, и ее уже берегут (Народная поэзия Арзамасского края. Сказки в двух томах. Кн. 1. 2002. № 87б; Русские народные сказки Пудожского края. Петрозаводск. 1982. С. 330). Костер и романтический трагизм стали популярны благодаря литературной обработке сказки Ириной Карнауховой (теперь ее сказка издается и под фамилией Афанасьева). Но народная сказка обычно обходилась без костра и точно без пафоса и сентиментальности. И когда в сети попадаются отзывы на русские (якобы) народные сказки, в том числе про Снегурочку: «Милое и трогательное содержание. Именно такие сказки следует читать детям, а не втюхивать параноидально-дебилодные мультики наподобие Симпсонов», – в голову непременно приходит: «Вот оне и ходили, попёрдывали. Вдруг отто́ля девоцька и вылезла – Снёгу́рка». Минутка этнографии В русских сказка… | — |
|
55 |
| 2026-04-05 11:18:46 | Продавцы чертей, весны и хорошего настроения Вербное воскресенье в прежние времена было не одним, а двумя разными праздниками. Первый – деревенский, традиционный. Крестьяне приносили вербные ветки в церкви, освящали, потом стегали ими детей с присказкой: «Верба – хлёст, бей до слез!» Считалось, это идет на пользу здоровью. С криками «вербахлёст!» гонялись по деревенским улицам и дети друг за другом, и парни за девицами, и наоборот: «Верба – хлёст, бей до слез! Масло коровье – бей на здоровье!» Затем ветки убирали на божницу и спустя некоторое время стучали ими уже по коровам, которых гнали на первый выпас. Второй праздник: городской и светский. Здесь тоже были вербные ветки, но мало и, кроме того, этим сходство заканчивалось. Соль городского вербного праздника в другом: в однодневных веселых базарах. На площадях городов собирались торговцы всякой всячиной и ерундой. Это были настоящие толкучки и барахолки. Здесь торговали пищалками, «тещиными языками» (острословы звали их языками депутата Пуришкевича, известного своей руганью), рожицы, фигурки обезьян и чертей. Продавали ножички, гребенки, солонки («Любая вещь на выбор по 5 копеек»), книжный хлам («На выбор по 20 копеек»). Почему-то особенно много торговали золотыми рыбками. Безграмотные объявления «Залатыи рыпки» сохранились на зарисовках вербных базаров (картинка к посту: иллюстрированное бесплатное приложение (№ 76) к «Петербургскому листку» от 19 марта 1909 года (№ 12)). На базарах стоял невероятный гам. Звучали дудки и гремели трещотки. С оглушительным писком сдувались «умирающие свиньи» и «умирающие черти». «Футуристская симфония какая-то», - писали газеты. Горожане тоннами скупали картонные фигурки чертей и вешали в петлицы пальто. Многие становились как бы покрыты разноцветными пятнами, словно смешная детская картина: все в зеленых, красных, фиолетовых и синих чертях. Дамы водружали на шляпки водоросли. Мужчины и пареньки пристегивали фигурки злых японцев с ружьями на картузы и кепки. На базарах предлагали сыграть в несложные игры на меткость и ловкость: «Я видел вчера одного несчастного игрока, которому везло. Этот скромный чиновник мирно шел под руку со своей супругой по аллее киосков, в которых очаровательные дамы предлагали попасть мячиком в рот лягушке, набросить кольцо на верхушку шлема рыцаря и проч. невинные развлечения. У каждого киоска пытался несчастный отделаться от выигрыша. Он намеренно ронял мяч, швырял в сторону кольца. Но роковые предметы, точно заколдованные, влетали прямехонько в рот лягушкам, садились на шлемы рыцарей. И дамы с очаровательными улыбками подносили несчастному неизменный кофейник. Я потерял его из виду, когда он выиграл шестой кофейник. Несчастный был близок к самоубийству, под общий хохот уводя от роковых киосков свою негодующую супругу». «Русское слово». 1913. 5 апреля. № 79. Вербное воскресенье в городах было особенным праздником, не имевшим прямого аналога в деревенской культуре. Праздником веселым, весенним и даже полезным: на базарах проводили лотереи, как правило, с благотворительными целями. В советское время праздник угас. Если бы сохранился, то сегодня городские площади по всей стране были бы заполнены яркими шумными базарами. Разлетались бы тучи конфетти. Болтались на весеннем ветерке надувные шары. Гремела бы стрельба в тирах. Вокруг свистело бы и шумело. И все торговали самыми ненужными вещами: просто ради настроения. «В сущности, никому на свете эти вербные сувениры не нужны, но их покупают, на них строятся торговые обороты. Говорят, что на вербах продают не "чертенят" и "морских жителей", а весну». Так писал корреспондент газеты с очень скучным названием «Биржевые ведомости» (1905. № 8763) и был совершенно и полностью прав. Минутка этнографии Продавцы чертей,… | — |
|
69 |
Загрузка данных...
| Время | Контент | Подписчиков | Кто ссылался | Просмотры | Просмотры 24 ч |
|---|