Вы владелец этого канала? Начните продавать рекламу уже сейчас вместе с pomogach.io
Другое
Образование и наука
Подписчики
63'887
Вовлеченность (ER)
22 %
Вы владелец этого канала? Начните продавать рекламу уже сейчас вместе с pomogach.io
+ 24 ч
+18
+ 7 дн
+368
+ 30 дн
+2'069
Подписчики
63'887
За 24 часа
+18
За неделю
+368
За месяц
+2'069
Вовлеченность (ER)
22 %
История канала
загрузка…
Смотреть
История канала
загрузка…
Взаимореклама
Предложите бесплатную взаиморекламу этому каналу:
Взаимореклама
Предложите бесплатную взаиморекламу этому каналу:
Динамика подписчиков
Подписчики
Охват (Просм. поста)
Охват (Просм. 24ч)
Интенсивность публикаций
0
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
Пн
Вт
Ср
Чт
Пт
Сб
Вс
Меньше
Больше
Метрики публикаций
Публикации
3
за день
14
за неделю
60
за месяц
Репосты
0
за день
2
за неделю
8
за месяц
Просмотры на пост
15775
за день
17892
за неделю
16428
за месяц
Данные за последний месяц
Кто рекламировал
1 / 1
Упоминаний
Всего
177
MAX
177
TG
—
Каналов
Всего
89
MAX
89
TG
—
Название, ссылка или ID канала…
ℹ️
| Канал | Публикаций | Подписчиков | Последний пост |
|---|---|---|---|
|
Владимир Легойда
[max]
|
6 | 3414 | 06.08.26 |
|
С матушкой по душам
[max]
|
3 | 8138 | 06.08.26 |
|
Иконопись. Изучение трад…
[max]
|
1 | 548 | 05.08.26 |
|
Храм иконы Божией Матери…
[max]
|
6 | 516 | 04.08.26 |
МБОУ ООШ №21 им. И.Е. Як…
[max]
|
2 | 69 | 28.07.26 |
|
Вести - Калининград
[max]
|
2 | 3588 | 28.07.26 |
|
Самара 450
[max]
|
1 | 6443 | 28.07.26 |
Кого рекламировал
1 / 1
Упоминаний
Всего
71
MAX
71
TG
—
Каналов
Всего
10
MAX
10
TG
—
Название, ссылка или ID канала…
ℹ️
| Канал | Публикаций | Подписчиков | Последний пост |
|---|---|---|---|
|
Духовный дневник с журна…
[max]
|
16 | 21828 | 13.08.26 |
|
Что-то личное
[max]
|
10 | 4810 | 12.08.26 |
|
Баккурот
[max]
|
12 | 3332 | 12.08.26 |
|
Академия Фомы
[max]
|
8 | 4422 | 08.08.26 |
|
Владимир Легойда
[max]
|
12 | 3414 | 08.08.26 |
|
Дела Церкви
[max]
|
1 | 3915 | 30.05.26 |
|
Цитаты со смыслом и крас…
[max]
|
4 | 4904 | 29.05.26 |
Эффективность последних рекламных размещений
1 / 1
Загрузка данных...
| Размещенный пост | Текст публиакции | Рекламирующий канал | Просмотры | Просмотры 24 ч | Прирост подписчиков |
|---|
Загрузка данных...
| Размещенный пост | Текст публикации | Рекламируемый канал | Просмотры | Просмотры 24 ч | Прирост подписчиков |
|---|
Динамика просмотров публикаций по часам
1 / 1
| Дата и время публикации | Текст публикации | Рекламируемый канал | Динамика просмотров | Всего просмотров |
|---|---|---|---|---|
| 2026-08-17 10:49:14 | Кремацию сегодня нередко выбирают по практическим причинам: из-за высокой стоимости традиционного погребения, нехватки мест на кладбищах или других объективных обстоятельств. Как относится к этому Православная Церковь? Разбираемся на основе документа «О христианском погребении усопших», принятого Священным Синодом Русской Православной Церкви в 2015 году. Кремацию сегодня… | — |
|
6790 |
| 2026-08-16 18:44:00 | 17 августа Православная Церковь чтит память раннехристианских святых – семи Ефесских отроков (+ III в.). Все отроки происходили из влиятельных и состоятельных семей Ефеса. Один из юношей – Максимилиан – был сыном градоначальника Ефеса, остальные шесть – Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин – сыновьями знатных жителей этого города. Однажды в Ефес прибыл римский император Декий (249–251), повелевший всем гражданам публично принести жертву языческим богам, а тех, кто откажется, предать мучениям и казнить. На юношей донесли, что они христиане, и Декий призвал и их для жертвоприношения. Представ перед императором, они исповедали веру во Христа, за что их тут же лишили воинского звания, но в то же время отпустили, надеясь, что они образумятся. Юноши ушли из города и скрылись в пещере горы Охлон, где молились, готовясь к мученическому подвигу. Декий повелел заложить вход в пещеру камнями, чтобы они умерли в ней от голода и жажды. Его желание было исполнено, но двое сановников, бывшие тайными христианами, вложили среди камней запечатанный ковчежец, в котором находились оловянные дощечки с именами юношей. Но отроки, находясь в пещере, не умерли, так как Господь навел на них чудесный сон, в котором они пребывали два века. Они проснулись именно в то время, когда гонений на христиан уже не было, но появились еретики, утверждавшие, что после смерти нет воскресения. Таким образом, через отроков Господь засвидетельствовал обратное. Проснувшись ото сна, юноши решили сами явиться к Декию, но перед этим послали младшего Иамвлиха в город купить хлеба. Торговцы, увидев монеты, которые предлагал им отрок, решили, что деньги из древнего клада и захотели их отнять. Иамвлих был схвачен. Чтобы доказать свою честность, ему пришлось отвести народ вместе с проконсулом к пещере, где ждали товарищи. Таблички с именами отроков подтвердили, что они находились в пещере два века. С воскресшими юношами успел побеседовать сам император Феодосий Младший (408-450). Когда они снова внезапно уснули, уже до всеобщего воскресения, он хотел каждого из отроков положить в драгоценную раку. Однако святые отроки явились императору во сне и сказали, чтобы тела их были оставлены в пещере на земле. В ХII веке русский паломник игумен Даниил видел в пещере мощи семи святых отроков. 17 августа Право… | — |
|
14006 |
| 2026-08-16 10:43:19 | Если говорить о христианских храмах, то первое упоминание об использовании колоколов в богослужении относится к середине IV века. Святитель Павлин Ноланский во сне увидел ангела, издававшего звуки с помощью колокольчиков. Проснувшись, епископ сравнил увиденные во сне колокольчики с одноименными цветами, которые и стали прообразом современных колоколов. Первые церковные колокола на Западе упоминаются в документах VII века. На Востоке христиане стали использовать колокола во второй половине IX века. Первое упоминание о колоколах на Руси относится к 988 году. В Киеве были колокола при Успенской (Десятинной) и Ирининской церквях. В Новгороде колокола упоминаются при храме св. Софии в самом начале XI века. В 1106 году преподобный Антоний Римлянин, прибыв в Новгород, слышал в нем «великий звон». Также упоминаются колокола в храмах Полоцка, Новгорода-Северского и Владимира-на-Клязьме в конце XII веке. В конце XII века на Руси появились колокольные мастера. К сожалению, татаро-монгольское иго прервало эту традицию, и колокола на Руси снова стали делать только в XIV веке. Сам же колокол как музыкальный инструмент известен с глубокой древности. Самыми старыми из дошедших до нас считают небольшие китайские колокола, которым около четырех тысяч лет. Если говорить о … | — |
|
13073 |
| 2026-08-15 19:47:23 | Способы защиты от проклятий и сглаза. Рассказывает священник Анатолий Правдолюбов. Полный выпуск тут: https://vkvideo.ru/video-35758136_456246546 Способы защиты о… | — |
|
16271 |
| 2026-08-15 09:59:05 | Цена свободы: почему богатый юноша ушёл от Христа? Свобода считается одной из главных ценностей современного общества. Мы говорим о свободе выбора, свободе слова, свободе самовыражения, свободе строить жизнь так, как считаем нужным. Христианство тоже называет свободу одним из величайших даров Бога человеку. Но совпадает ли современное понимание свободы с евангельским? И насколько мы действительно свободны? Евангелист Матфей рассказывает о молодом человеке, который подходит ко Христу с вопросом: Учитель благий! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? (Мф 19:16). Это был очень благочестивый, ищущий Бога юноша, который честно хотел понять, чего ему еще недостает для духовного совершенства. Тогда Христос указывает на главное препятствие, которое ему мешает: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною (Мф 19:21). На этом разговор заканчивается. Услышав эти слова, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение, — пишет евангелист Матфей (Мф 19:22). Почему этот юноша, который искренне стремился к Богу, оказался не готов сделать последний шаг на пути к Нему? Ему не хватило свободы. Слова Спасителя стали для него встречей с собственной внутренней зависимостью — глубокой привязанностью к богатству, которая определяла его решения и от которой он не смог отказаться даже ради следования за Христом. Большинство из нас считает себя свободными. На самом деле человек зачастую просто не осознает тех глубинных привязанностей и зависимостей, которые управляют его «свободными» решениями. Осознание приходит в момент потери или даже возможности потери. Именно это пространство внутренней несвободы высветил выбор, предложенный Христом. История о богатом юноше разрушает еще одно распространенное представление о том, что, если человек понял, в чем состоит правильное решение, он обязательно его примет. Человеческая психика устроена гораздо сложнее. Понимание не всегда ведет к действию. Иногда оно лишь обнажает внутренний конфликт. Юноша прекрасно понял слова Христа, понял уникальность его предложения — печаль возникла именно потому, что он одновременно увидел ценность двух вещей, которые невозможно сохранить вместе. Он очень хотел бы следовать за Христом и понимал, что это решение стало бы правильным выбором, но не был готов расстаться с тем, что составляло основу его жизни. Психологи называют такое состояние внутренним конфликтом: две одинаково значимые потребности сталкиваются между собой, человек словно оказывается парализован и, чтобы не утруждать себя, часто предпочитает не принимать радикальное, но при этом правильное решение, а оставить все как есть. Иногда этот евангельский рассказ понимают как осуждение богатства, но, как мы уже увидели, дело тут не в этом. Христос предлагает юноше оставить, раздать имущество, чтобы помочь ему стать полностью свободным, избавиться от привязанности, которая занимает в его сердце место Бога и начинает управлять его жизнью. Просто у богатого юноши путь к свободе лежал через отказ от богатства. Для другого таким препятствием может быть власть, стремление все контролировать, болезненная зависимость от чужого мнения, чревоугодие и т. д. Точка несвободы у каждого своя. Поэтому главный вопрос этой истории может звучать так: что ограничивает мою внутреннюю свободу, что стало для меня настолько важным, что я уже не представляю без этого свою жизнь? Ответ на этот вопрос может оказаться неожиданным. Но именно там, где человек обнаруживает свою самую сильную привязанность, может начаться его движение к подлинной свободе. Евангельская свобода не сводится к возможности выбирать все, что я захочу, а представляет собой состояние, когда уже ничто в этом мире не владеет мной настолько, чтобы помешать мне следовать за Христом. Священник Евгений Мурзин Цена свободы: по… | — |
|
16835 |
| 2026-08-14 20:48:00 | Многих людей, впервые пришедших в православный храм, удивляет продолжительность богослужений: обычная служба может длиться два-три часа, а в монастырях и значительно дольше. Почему православное богослужение занимает так много времени? Нужно отметить, что это не священники сами придумывают длинные службы, богослужения проходят в строгом соответствии с многовековым церковным уставом. И из этого можно вывести первую причину — историческую. В первые века христианства единого общецерковного богослужебного устава не существовало. Различные церковные общины имели собственные богослужебные традиции. Одним из первых важнейших богослужебных уставов стал Иерусалимский устав, связанный с именем преподобного Саввы Освященного, игумена монастыря из Палестины, жившего в V–VI вв. Позже, в IX веке, в Студийском монастыре в Константинополе преподобный Феодор Студит создал Студийский устав. Он получил широкое распространение в монастырях и на какое-то время стал преобладающим. На Руси был вначале воспринят Студийский устав, однако потом он постепенно уступил место Иерусалимскому. Как мы видим, оба основных устава сформировались в монастырской среде, где длительная молитва являлась естественной частью повседневной жизни. Вторая причина продолжительности православного богослужения — это его многосоставность. Разберем на примере литургии: 📖 Как проходит литургия в Православной Церкви По описанию литургии, становится понятно, что такое количество молитв и действий просто физически не могут уместиться в полчаса. Все элементы службы имеют глубокий богословский смысл и складывались в церковной традиции на протяжении многих веков. Причина третья. Богослужение предполагает внутреннюю сосредоточенность и выход человека из привычного ритма повседневной жизни. Для этого требуется время. Наконец, совместная продолжительная молитва помогает человеку почувствовать себя частью церковной общины. Конечно, привыкнуть к длительному богослужению бывает непросто. Но опыт многих верующих показывает, что по мере знакомства с богослужением меняется и его восприятие: то, что сначала казалось утомительным и непонятным, постепенно начинает раскрываться как особое пространство молитвы и встречи с Богом. Многих людей, вп… | — |
|
16397 |
Год
Месяц
Неделя
Загрузка данных...
| Время | Контент | Подписчиков | Кто ссылался | Просмотры 48ч | Просмотры 24ч |
|---|