Вы владелец этого канала? Начните продавать рекламу уже сейчас вместе с pomogach.io
История
Авторский
Подписчики
4'169
Вовлеченность (ER)
38 %
Вы владелец этого канала? Начните продавать рекламу уже сейчас вместе с pomogach.io
+ 24 ч
+2
+ 7 дн
+246
+ 30 дн
+944
Подписчики
4'169
За 24 часа
+2
За неделю
+246
За месяц
+944
Вовлеченность (ER)
38 %
История канала
загрузка…
Смотреть
Динамика подписчиков
Подписчики
Охват (Просм. поста)
Охват (Просм. 24ч)
Интенсивность публикаций
0
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
Пн
Вт
Ср
Чт
Пт
Сб
Вс
Меньше
Больше
Метрики публикаций
Публикации
1
за день
6
за неделю
39
за месяц
Репосты
0
за день
0
за неделю
0
за месяц
Просмотры на пост
1601
за день
1742
за неделю
1694
за месяц
Данные за последний месяц
Кто рекламировал
1 / 1
Упоминаний
Всего
6
MAX
6
TG
—
Каналов
Всего
6
MAX
6
TG
—
Название, ссылка или ID канала…
ℹ️
| Канал | Публикаций | Подписчиков | Последний пост |
|---|---|---|---|
|
За околицей | заДУШЕвные…
[max]
|
1 | 3603 | 03.05.26 |
|
Записки актёра
[max]
|
1 | 962 | 29.04.26 |
|
Максимально наша
[max]
|
1 | 9276 | 29.04.26 |
|
Пикник на обочине
[max]
|
1 | 10325 | 09.04.26 |
|
Путешествия по России
[max]
|
1 | 1861 | 08.04.26 |
|
Историк в телефоне
[max]
|
1 | 22864 | 28.03.26 |
Кого рекламировал
1 / 1
Упоминаний
Всего
6
MAX
6
TG
—
Каналов
Всего
6
MAX
6
TG
—
Название, ссылка или ID канала…
ℹ️
| Канал | Публикаций | Подписчиков | Последний пост |
|---|---|---|---|
|
Юлия Егорушкина о психол…
[max]
|
1 | 10248 | 12.05.26 |
|
Священник Илья Савастьян…
[max]
|
1 | 11284 | 07.05.26 |
|
Ольга Гартман. Про отнош…
[max]
|
1 | 2677 | 23.04.26 |
|
Математик Андрей
[max]
|
1 | 189686 | 16.04.26 |
|
Историк в телефоне
[max]
|
1 | 22864 | 07.04.26 |
|
IHTiS.jw православные ук…
[max]
|
1 | 1859 | 03.04.26 |
Эффективность последних рекламных размещений
1 / 1
Загрузка данных...
| Размещенный пост | Текст публиакции | Рекламирующий канал | Просмотры | Просмотры 24 ч | Прирост подписчиков |
|---|
Загрузка данных...
| Размещенный пост | Текст публикации | Рекламируемый канал | Просмотры | Просмотры 24 ч | Прирост подписчиков |
|---|
Динамика просмотров публикаций по часам
1 / 1
| Дата и время публикации | Текст публикации | Рекламируемый канал | Динамика просмотров | Всего просмотров |
|---|---|---|---|---|
| 2026-05-16 14:17:15 | Здравствуйте, друзья! Сегодня хочу опубликовать воспоминания сельских жительниц о деревенских родах. Как они проходили в отсутствии квалифицированной медицинской помощи? Интересная тема! Не первый раз я её затрагиваю и каждый раз удивляюсь, как же тяжело было нашим пра-пра.. бабушкам! ⠀ ✔️ « Мама рассказывала, как при родах бывало. Роженицу водили в погребной подпол. Говорили, что в подполье легко родить. Лазили по лестнице в подполье и специально родить туда затаскивали. Вот перед родами уведут роженицу в подполье. А там какова она: кто стоя, кто лёжа, кто как рожает; кто не может, мучается. Повитуха-то сначала проверит, всё прощупает, удобно ей сделает. Беду отведёт, в особенности когда женщина первый раз рожает. Если ребёночек идёт неправильно — там попкой или ручкой, она поворачивает его. И даже если уже ручка показалась, то её вправит обратно и повернёт, чтобы шёл ребёнок правильно» - вспоминала Окарина Екатерина Николаевна, 1937 г.р. Архангельская область. ⠀ ✔️ «У родихи всё бывает. Ежели не может долго освободиться да телом худа, то бабушка в животе молоденчика так-то руками разворачивает. Намылит руки да с мылом разглаживает проход-то. Гладит и поворачивает его тихонько там. у одной бабы у молоденчика головка-то в родх засто-ялась, как вытянута была, головка-то долгая. Вот бабушка взяла так да поприжала в ладонях маленечко, округлила головку. и лодыжечка у этого молоденчика была вывернута. Так она в первой бане распарила и разогнула эту лапку, заприкрутывала тряпичками. И всё заросло, зажило и нормально стало». Шубина Полинария Михайловна, 1926 г.р., Архангельская область. ⠀ ✔️«Бабка-повивалка давала родильнице съесть чашку брусники в молоке. Говорила: «Родится дитя румяный да белый телом». Чтобы ускорить роды, бабка сговаривалась с родными родящей. И те под окном выкрикали какую-то весть о беде-несчастье, ну, к примеру, там: волк корову задрал или овин сгорел. От неожиданного испуга родильница могла скорей понести. А вдруг случится, ребёнок неправильно пошёл, бабка развернёт его, поправит. После родов послед - детское место — закапывали в подполье или прятали в углу избы под иконами. Часто бабка исправляла ребёнку головку. Пока она мягкая, как воск, бабка делала её кругленькой или подолгее». Иванова Валентина Елуповна, 1949 г.р. Бурятия, село Калиновка. ⠀ ✔️ «Мне четыре годика было. Мать то с животом ходила. Вот её прихватило. И она нам, дитям, говорит: «Сбегайте за Устинихой, а сами в горницу идите». Принимала роды у мамы старушка Устиниха. На печке мать рожала. А нас выгнали, чтобы мы не слышали. Когда я выросла и сама забрюхатела, мама мне рассказывала, как старушка Устиниха при рождении ребенка по особому способу обрезала пуповину. Оказывается, по старинной примете, есть законный и незаконный обрез пуповины. И этот обрез страшным делом влияет на судьбу рожденного ребятенка. Законный обрез пуповины у мальчика должен быть сделан только ножом над каким-то начатым плотничным, столярным предметом - только тогда из ребятенка может выйти работящий мужик и хороший мастеровой. А если обрезать ножницами, выйдет никудышный мужик, дармоед и бездельник. А вот у девочки как раз обрезают пуповину ножницами, и так, чтобы она упала на какую-то женскую работу: моток пряжи, начатое шитьё, вязанье. Тогда родившаяся будет доброй хозяйкой, работящей и умелой трудницей. А если обрезать пуповину ножом, то из неё выйдет непутёвая баба, вертихвостка. Всякий незаконный обрез пуповины приводит к несчастливой, сокрушённой жизни». Антонова Александр Ивановна, 1909 г.р., Нижегородская область. ⠀ Воспоминания крестьян из книги Г. М. Науменко «Народная мудрость и знания о ребёнке», 2001г. Здравствуйте, др… | — |
|
1369 |
| 2026-05-14 13:45:28 | Крестьянские обряды связанные с рождением детей. ⠀ Здравствуйте, друзья! Этот пост составлен по материалам российского этнографа XIX века Николая Ивановича Иваницкого. В своих работах он рассказывал о старинных обычаях, которые бытовали в среде русских крестьян на территории Вологодской губернии. Очень интересны работы, где этнограф описывает обряды, связанные с рождением детей в крестьянских семьях. ⠀ «… Неплодность женщины в крестьянской семье считается большим несчастьем, думают, что неплодием бог карает родителей за грехи их или их отцов. Если же женщина забеременела, то стараются предрешить вопрос: кто родится - сын или дочь? Замечают при этом, что если женщина худеет лицом, то родит мальчика, а не худеет, то девочку; если живот обостряется - родит мальчика, если он широкий - девочку, если раздваивается, то двойни. ⠀ Перед наступлением родов, родильницу удаляют от прочих домочадцев в хлев, в подполье или в чулан. Перед наступлением акта рождения женщину кладут на спину; тут она обыкновенно причащается; если же роды трудные, то прощается с родными. ⠀ При начале родов родильница молится: «Пресвятая Богородица, отпусти матушку Соломониду, не погнушай мне грешной, помоги мне при родах». К Соломониде обращаются потому, что, по представлению крестьян, когда Божьей Матери пришло время разрешиться от бремени, то св. Иосиф пошел, привел Соломониду и она приняла младенца. ⠀ Для облегчения родов приготовляют на воде настойку из васильков и пьют ее; за неимением настойки, васильки просто жуют и глотают. Родильница пьет также воду с углей, выскочивших из печи, заранее собираемых и хранимых, для того чтобы родить так же скоро, как уголь выскочил из печи. ⠀ Для облегчения родов бабка расстегивает ворот рубахи - своей и родильницы, расплетает у нее косу, вынимает серьги из ушей, при родовых муках велит зажечь венчальные свечи, окачивает водой обручальные кольца и этой водой поит родильницу; муж идет к попу и просит отворить царские двери в церкви. ⠀ До наступления родов, родильница еще должна грызть свое колено, когда же младенец родился, бабка, завернув пупок младенца в пеленочку, подносит его ко рту матери и велит кусать этот пупок, при чем спрашивает: «Что грызешь?» - «Грыжу», отвечает родильница. - «Чтобы по веку не было грыжы»; затем бабка начинает мыть ребенка. Его завертывают вместо простыни в отцовскую рубаху, для того, чтобы отец любил ребенка. ⠀ Вместе с тем живот родильницы перевязывают полотенцем туго-натуго. Ей обязательно подают ломоть ржаного посоленного хлеба и рюмку водки. ⠀ Детское место моют холодной водой и завертывают в чистую тряпку. Если оно после девочки, то с ним кладут одно яйцо, а если после мальчика, то два. Место с яйцами зарывают в навоз или под подвальное бревно. Это делается с той целью, чтобы у ребенка не было грыжи. Пуповину перевязывают натуго ниткой и мажут деревянным маслом. ⠀ Верят повсюду в то, что ангел приносит душу ребенка и присутствует при его рождении. Зная, что злые духи особенно опасны для новорожденных и родильницы, их одних не оставляют в избе до очистительной молитвы; кроме того родильницу не показывают посторонним, пока она не оправится, во избежание всяких дурных влияний. ⠀ Женщина, родившая мертвого ребенка (стало быть, остающегося некрещеным), покупает ткань на 40 рубашечек детских и 40 крестиков и раздает 40 тяжелым (т.е. беременным) женщинам, для того, чтобы ее ребенку было легче. ⠀ Как только женщина родила и известие об этом разнеслось по деревне, пекут пироги и несут родильнице, «как волхвы несли дары свои». Пироги эти белые и их нанесут иногда на целый месяц. Но пироги не пекут и не носят те бабы, которые в это время беременны. ⠀ Родильница встает с постели, смотря потому, как оправится, в крайнем случае дают «отдохнуть» три дня. В иных местах если вылежит на спине неподвижно сутки, дают встать на другой же день…» ⠀ Иваницкий Н. А. Обряды, связанные с рождением ребенка и материалы по этнографии Вологодской губернии. 1890 г. Крестьянские обр… | — |
|
1834 |
| 2026-05-13 17:04:16 | «Бабка -пупорезка» «Сама-то я бабить не ходила», - рассказывала одна сельская жительница… Что это за слово такое странное «бабить» ? Раньше оно означало «принимать роды» и относилось к деревенским повитухам. Они приходили на помощь простым русским крестьянкам, помогали ребятишкам появиться на свет. Повитух ещё называли: повивальными бабками, бабками-пупорезками, пуповыми бабами. Как правило, это были уже не молодые женщины, пользовавшиеся всеобщим уважением односельчан. Надо сказать, роды прошлых столетий сильно отличались от современных: повитуха водила роженицу по комнате, мяла ей живот, опрыскивала заговоренной водой, окуривала её ритуальным дымом, развязывала на её одежде все узлы, расплетала волосы, открывала двери и сундуки. По древним поверьям, эти действа должны были ускорить роды и облегчить муки женщины. Когда муки родов были позади, повитуха перевязывала пуповину младенца. Причём девочке её отрезали на веретене, а мальчику — на топоре или стреле. Делалось это для того, чтобы девочка стала искусной пряхой, а мальчик умелым мастером или охотником. Часто в течение шести недель после родов повитуха жила вместе с матерью и ребенком, брала их под свою опеку. В течение этого срока мать и дитя старались не показываться на глаза людям, боясь сглаза. Случалось и так, что роды принимала свекровь женщины, а повитуху приглашали лишь на день-два после. Вот как об этом вспоминала сельская жительница Е.В. Сухарева: «Первенца моего Мишу принимала мамаша (свекровь). Рожала дома, на истопленной печи. Роды прошли легко. Ребенок родился в «рубашке». Свекровь говорит, что это к счастью, нужно лишь рубашку сохранить. Повесила она ее у печки, да пока ребенка-то мыли, кошка «рубашонку» и съела. С тех пор и говорим, что Мишино счастье кошка съела». Если ребёнок рождался слабым, повивальная бабка сама его крестила. Она брала святую воду, разводила ее простой водой и трижды поливала младенца, приговаривая: «Во имя Отца, во имя Сына, во имя Святого Духа. Аминь» и давала ребенку имя. После родов над постелью младенца и матери помещали иконки со святыми. В народе верили, что между повитухой и принятыми ею малышами, на всю жизнь устанавливалась близкая духовная связь. Бабка-пупорезка принимала участие во всех важных событиях жизни этих детей: присутствовала на крестинах, свадьбах и проводах в армию. А вы знаете какие-либо истории о деревенских повитухах? Поделитесь с нами! Источники: Вавилова М. А. Вологодский фольклор. Семейные обряды, 2008. Воспоминания крестьян на видео - цитаты из книги Г. Науменко «Этнография детства. Русская семья». «Бабка -пупорезк… | — |
|
1607 |
| 2026-05-12 18:32:43 | БЕЛИЛА да РУМЯНА ⠀ Здравствуйте, друзья! Недавно в своем блоге я затрагивала тему косметики, которой пользовались русские крестьянки. Сегодня я эту тему продолжу и расскажу о белилах и румянах. Эти косметические средства использовали деревенские девушки, достигшие брачного возраста, и молодые замужние женщины. Девочки и бабушки косметикой не пользовались, им это было не к чему. Наряжаться и прихорашиваться - привилегия молодых, им это нужно для привлечения противоположного пола и в дальнейшем создания семьи. ⠀ Применение белил и румян на Руси имеет длительную историю. Упоминания об этом обычае как очень своеобразном на европейский взгляд встречались в записках путешественников, побывавших в нашей стране в XVI-XVIII вв. Так, по сообщению немецкого ученого-энциклопедиста А. Олеария, посетившего Россию 1630-е гт., русские женщины «все румянятся и белятся, притом так грубо и заметно, что кажется, будто кто-нибудь пригоршнею муки провел по лицу их и кистью выкрасил щеки в красную краску. Они чернят также, а иногда окрашивают в коричневый цвет брови и ресницы». ⠀ В XIX в. обычай белиться и румяниться, а также сурмить брови широкое распространение имел исключительно в крестьянской среде и маленьких городах. В качестве румян в деревне использовали бодягу, свеклу, водку, настоенную на красном сандале и сахаре, свежие ягоды, сухой корень ландыша, а также обертки красного цвета от конфет и головки серных спичек. Для беленья же служили покупные белила, растертые стеариновые свечи, мыло, мука. Брови обычно «наводили» сурьмой и углем. ⠀ Употребление белил и румян было строго регламентировано: белиться и румяниться могли только взрослые девушки и молодухи. Это прослеживается даже в деревенском фольклоре: Наши девушки молоденькие, Не беленые, не мазаные, Женихам еще не казаные. Мы набелимся, намажемся, Женихам-то мы покажемся. ⠀ Вместе с тем белиться и румяниться, по народным представлениям, считалось обязательным для молодой девушки брачного возраста. Если она появлялась в хороводе или на гулянье ненабеленная и ненарумяненная- это воспринималось как неприличие. ⠀ Так, в Курской губернии у девушек, отправившихся в хоровод, «поверхность лица была выбелена тщательным образом, резко оттеняя цвет кожи на шее; на щеках были нарисованы красные пятна - у иной в форме площади круга, у другой они имели овальную форму, у третьей - полосочками и т. д. » ⠀ В некоторых местностях, например в Тверской губернии, белила и румяна были общим достоянием всех девушек: «Румяны и белила непременная принадлежность наших девушек и молодых женщин. Они покупают в складчину коробку пудры, так как для одной она оказывается дорога». ⠀ Белила и румяна являлись символами девичьей красотой, которые упоминались и в свадебных текстах. ⠀ В самарской свадебной традиции от имени невесты пели: Вспомню там я долю девичью Я во девушках все резвилася, Свое личико все белила я, Я краснехонько все румянилась, Наводила брови черные, Надевала платье цветное. ⠀ В традиционной русской свадебной обрядности существовал обычай, когда жених дарил своей невесте подарки. Обычно это было: мыло, пряник, гребень, зеркальце, а также румяна и белила. ⠀ Упомянутый выше Адам Олеарий отмечал, что за день до свадьбы жених посылает невесте подарки, а среди них «ларчик, в котором находятся румяна, гребень и зеркало». Во многих местностях этот обряд почти в точности сохранялся вплоть до конца XIX - начала ХХ в. В Тверской губернии накануне свадьбы дружка приносил «подарок от жениха: зеркало, покрытое полотном, и ящик с гребенками, лентами, белилами, чулками, башмаками, наперстком, иголками и платочками» ⠀ В Архангельской губернии этот обряд так и назывался - «белила» или «на белила». ⠀ Вот такая интересная история у, казалось бы, совсем повседневных вещей… ⠀ Источник: И. И. Шангина "Мужики и бабы", 2005. БЕЛИЛА да РУМЯНА… | — |
|
1698 |
| 2026-05-12 14:51:09 | Ну что я за мать…🙈🙈 - думаю я после каждого акта непослушания ребенка. Бывает, что говоришь по десять раз одно и тоже: Простейшие действия! Но нет! Как будто меня игнорируют до того момента, пока я не закиплю и не повышу тон… Потом я конечно расстраиваюсь, думая, что опять не сдержалась. Знакомо вам такое? Очень помогает мне справляться с эмоциями видео 5 лайфхаков, как успокоить себя и ребенка во время истерики. Ведь для того, чтобы у нас были доверительные отношения с детьми, важно выстраивать их с самого начала и стараться находить общий язык, а не просто решать вопросы ором. Я взяла его у Юлии Егорушкиной (многие ее знают как НеСоветчик). Я давненько ее читаю, она мама двойняшек и кандидат психологических наук, не понаслышке знает, что точно сработает. Ее рекомендации еще Леву к детскому саду помогали адаптировать, а потом и к школе)) В канале много полезных и действительно рабочих рекомендаций. А еще советую почитать: - Почему ребёнок говорит: «Ты не моя мама! Ты плохая! Ты меня не любишь!» - 6 способов приучить детей к порядку - Ребенок приходит каждую ночь - что делать? И другие интересные материалы👍🏻 У Юли замечательный и очень полезный канал для всех родителей. Сохраняйте сразу🫶 Ну что я за мать… |
|
|
1926 |
| 2026-05-10 20:15:12 | Сегодня мы с мужем были на замечательном концерте, посвещенному Дню Победы! На сцене театра Эстрады выступали профессиональные артисты и дети из театральной студии, где занимается наша дочка. Даша тоже на сцене, это её первое большое выступление. Море эмоций мы сегодня получили! Делюсь ими с вами! С праздником! С Днём Победы! Сегодня мы с муж… | — |
|
2023 |
Загрузка данных...
| Время | Контент | Подписчиков | Кто ссылался | Просмотры 48ч | Просмотры 24ч |
|---|